海陆丰舞狮之麒麟篇-潮汕文化
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麒麟，为中国古代神话传说中的祥瑞神兽，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物，又传是龙与牛交合的产物，据说能活两千年，性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。麒麟与龙凤龟合为四灵 ， 是毛类动物之王 。民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有麒麟送子之说，也把杰出的儿童称为“麒麟儿”、“麟儿”，对普通百姓而言，则是送子神兽之王。
麒麟的形似马，状比鹿，尾似牛尾，口能吐火，声音如雷。按一般说法，雄性称麒，雌性称麟，麋身、牛尾、鱼鳞，足为偶蹄或五趾，头上有一角，角端有肉。
中国古代用麒麟象征祥瑞，相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王，征在贤明”的字样。孔子在《春秋》及其三传记载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野获麟，获麟之地就在山东嘉祥，嘉祥于金皇统年间置县，取其嘉美祥瑞之意而得名。嘉祥县城西今有麟冢和获麟台遗址。嘉祥的《麒麟传说》历史悠久，主要是根据史书记载而衍生的，透射出人们喜爱吉祥、追求幸福生活的心理。《麒麟传说》在嘉祥已经流传了千百年，可以说妇孺皆知，耳熟能详，现在已经由传说衍化成为一种吉祥文化，是一部深深的扎根于民间，富有地方特色和民族特色的文学作品，充满了劳动人民朴素的情感和丰富的想象力，具有珍贵的民间文学价值和人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。
明永乐十二年（1414年），郑和的船队航行到孟加拉国，曾带两只孟加拉国进贡的麒麟（长颈鹿）回到北京。明成祖以此祥瑞之兆来表示自己施政的功绩。当时阿拉伯语中长颈鹿叫 giri（麒麟的音译）。时至今日，日语及韩语中仍将长颈鹿称作麒麟，闽南语也将“长颈鹿”称作“麒麟鹿”。长颈鹿漫步时其头部左右摇摆，现从麒麟舞的舞蹈动作中就可看到模拟长颈鹿的形态
舞狮情节大致分为六个段落：即“开场见礼”、“猛虎下山”、“饿狮寻吃”、“食后憩息”、“饱后归巢”、“收场还礼”。表演技巧强调其形态、神态、动态、静态，必须按各个环节与不同技艺去掌握，神态自始至终以于贯串。“猛虎下山”、“饿狮寻吃”（行四门）便有站高瞭望、寻找目标、发现美食、兴奋扑食等动作。特别是发现到扑食，喜极及凶猛之动态要表现得淋漓尽致。“狮仔回头”等应是威武之状；“食后憩息”要处于慢态之中；“饱后归巢”应表现逍遥、兴致、满足等慢动作；“收场还礼”应处于兴怡意足及威武无敌而收场。还有“饱后舔足”、“洗嘴洗须”、“洗毛”等表演形式，静中有动，相互配合。舞狮头及舞狮尾的动作要协调，特别是舞狮头的，从双手的用力、身体的姿势、双腿的架马等都较为讲究。如把狮头擎高，用力摆动猛快时则示凶，步子跨度大则为猛。若把狮头擎低，动作应慢些，且摆动幅度小，为柔、为喜。动是力，神（态）是技巧。所以，形、神、动、静、“喜怒哀乐”必须按各个不同环节去掌握好。
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