他23岁就掌管泰国最大慈善救助机构,是德高望重的潮商领袖,被誉为“泰华第一人”

  他在泰国生根,又心系桑梓,为祖籍国捐款捐粮;他毕生致力于慈善事业,将潮汕善堂文化传遍东南亚。

  仁者扶危济困,儒者望高德重,正是他一生的写照。

  他就是泰华一代杰出领袖郑午楼先生。

郑午楼

  郑午楼(1913年11月2日—2007年11月25日),生于泰国曼谷,祖籍广东潮阳市沙陇镇东仙村。郑午楼是泰国侨领郑子彬的长子,精通中、英、泰文,喜爱中国经书诗文,擅长中国书法。

 

郑午楼坐在父亲郑子彬的遗像前

郑午楼与母亲吴霭霞

郑午楼青少年时期就读于民、培英学校和易三仓商业学院,通谙中、英、泰文。毕业后,协助父亲郑子彬经营酒厂和典当业,任郑春和有限公司董事长、吗哈坤及大丰酒业有限公司董事兼总经理。

  1950年,郑午楼与好友在曼谷创办京华银行,任董事总经理、董事长。京华银行发展迅速,在国已设立了67家分行,在国外设立4个代理处。

青年时任泰国报德堂董事长,建成大型华侨医院,由于声誉高,历任泰国银行公会主席,潮州会馆永远名誉会长,泰国公益金委员会主席等职。
此外,郑午楼经营的企业还有华商保险有限公司、泰国啤酒有限公司、泰旭玻璃有限公司、中央芭莎大酒店、泰国水泥工业有限公司、泰国工业中心有限公司等大小企业100余家。还投入巨资,建造高62层的世界贸易中心大厦。

  郑午楼乐善好施,数十年来捐献巨款,赞助社会公益事业。

  抗日战争胜利后的民国34年(1945),他倡议组成暹罗华侨救济祖国粮荒委员会,任会长。在其带领下,募集到大米5万多吨,运抵潮汕地区,救济饥荒乡民。并组织监赈团,亲临潮汕检查监督救灾。

  1972年,为纪念先父,特设立郑子彬慈善基金会,每年为大、中、小学生颁发助学金及捐款赞助医院和善堂。倡议成立泰国公益金委员会,进行救灾抚恤工作。曾捐巨资助建高22层的华侨医院,是泰国设备最完善的现代化综合医院之一,造福病黎。

东里寨里的郑午楼故居(来源:汕头潮南陇田镇党政办)

1981年,郑午楼回到故里汕头市潮南区沙陇镇东仙村东里寨,曾特地拜访祖宅,并在此向随行人员讲述自己的童年记忆。故居里屋的墙上,挂了一排照片,记录着他回乡的足迹。1996年,郑午楼又出资对书斋进行装饰,使书斋重现昔日光彩。

郑午楼的故居

  郑午楼与亲人合影

  1991年7月,祖国大陆华东地区发生严重水灾,郑午楼亲自率领泰华各社团组成的赈灾慰问团来祖国,受到国家主席杨尚昆的接见。

  经营善堂,引领慈善

  华侨报德善堂是泰国最大的民间慈善机构,由泰国著名侨领郑智勇(二哥丰)等12人由1910年共同发起,在曼谷购地修盖的大峰祖师庙,初名“报德堂”(1936年改名为“暹罗华侨报德善堂”)。

1936年,郑智勇去世,善堂重新选举,22岁的郑午楼在会上陈述理由,坚持将善堂注册为公司式的慈善机构。郑午楼的改革思路受到一致认可,在选举会上被推举为善堂副董事长,23岁时出任董事长,成为首位25岁以下的侨领,同时还要帮助父亲管理许多生意。

  著名国际汉学家饶宗颐说过,最能体现潮汕人现实主义的处世思想的,可能就是糅合释、儒、道哲学思想的潮汕善堂文化。善堂文化,是潮商家族企业文化的重要精神内核之一,也是海外潮商家族及各地潮汕人联结乡谊及情感的纽带,有助于交流善事、增添互信、加深胞谊。据不完全统计,目前潮汕各地各类善堂有300多处,且多将大峰祖师为潮汕善堂的鼻祖,亦有部分善堂是奉敬吕祖、华佗、玄天上帝等。

学者林悟殊在《潮汕善堂文化及其初入泰国考略》通过对泰国华侨报德善堂和汕头存心善堂的比较考察后,提出泰国当今的善堂文化乃源于潮汕地区的观点。
泰国最大慈善救助机构源流知多少?
  报德善堂创立以来,始终坚持“拯救生命、维护生命、缔造生命”的信念,这一信念还源自于中国潮汕地区的“大峰精神”。大峰精神是如何支撑起泰国最大慈善救助机构的?中新社记者就此专访了报德善堂董事长郑伟昌。

郑伟昌

 

  郑伟昌,1939年出生于泰国曼谷,祖籍广东潮阳。郑伟昌是郑午楼的长子,现为泰国京华银行董事总经理、泰国贸易院主席、泰国潮州会馆名誉主席、泰京天华慈善医院名誉董事长、泰国华侨报德善堂董事长、太平洋集团有限公司董事长。

 

  现将访谈实录摘要如下:

 

  中新社记者:报德善堂历经113年的发展演变,已成为泰国最大的慈善救助机构。报德善堂的诞生有何历史背景?

 

  郑伟昌:清末民初,从中国潮汕地区漂洋过海到泰国的人员众多。据相关记载,仅在1882年至1928年,移民到泰国的潮汕人(潮州人)就接近70万人。抵达曼谷的潮汕人面临恶劣的生存环境、人地生疏、水土不服,加上途中劳顿,所以病者甚多,而当时泰国的医疗条件又差,所以来自潮汕的移民死亡率较高。根据泰国潮州会馆记载,1900年至1905年6月,曼谷的潮州义山亭(潮州坟山)共计收葬4627具遗体,“所赖葬埋者,不可胜数”。由此可见,当时在泰中国移民需要一个为其妥善照料病死等问题的机构。在此背景下,泰国潮汕籍热心人士秉承潮汕大峰祖师“为善至乐”的理念,创建善堂,主动捐款并开展收殓无主尸体并予以埋葬的活动。

 

  同时,中国移民在新的土地上需要信仰。由于前途未卜及航海中的危险无法预料,宗教信仰便成为他们精神生活最重要的部分,所以大峰祖师信仰在满足中国移民的宗教信仰方面扮演了重要的角色。随着信众的增加以及收殓尸体日渐增多,泰国曼谷华侨和热心人士决定创建一个正式机构。1910年11月,在泰国侨领郑智勇的号召组织下,曼谷12个商号联合决定创建大峰祖师庙并正式命名为“报德堂”,地址设在曼谷拍抛猜路。“报德堂”的宗旨是“秉承祖师仁爱慈悲之精神,赓续救死恤生之工作”。此后,报德堂正式对外接受收殓尸骨埋葬的事务。

 

  1936年10月11日,曼谷潮籍侨领马介吾呼吁并倡议华侨社会各界参与善堂的改组工作,“期本堂成为全侨公共慈善机构”。其倡议得到泰国中华总商会、潮州会馆、广肇会馆等侨团响应。改组后的善堂产生第一届董事会并通过泰国华侨报德善堂第一个章程,其职能由偏重“施棺埋葬”扩大至“救生”等功能。改组后的善堂正式向泰国政府注册,“泰国华侨报德善堂”成为泰国华侨社会第一个有组织的慈善机构。

 

  中新社记者:报德善堂为何把来自中国潮汕地区的“大峰精神”作为其立堂宗旨?

 

  郑伟昌:由于来自潮汕地区的移民人数众多,潮汕地区的信仰——大峰祖师信仰也自然传入泰国曼谷。大峰祖师相传为北宋时期潮汕地区的一位高僧,他在当地从事收尸、医疗、教育、筑桥等慈善事业。有一年,潮汕地区因水灾引发瘟疫等灾害,病死者无数,出现许多无人认领的尸体。大峰祖师收集尸体并火化、设立诊所、供应食品给有需要的人士。在他圆寂之后,潮汕民众感念其功德,建“报德堂”以奉祀。清末民初,潮汕地区有善堂组织161个,大多奉祀大峰祖师。

 

  大峰祖师的精神在潮汕地区的文化传承中扮演着重要角色,深刻地影响了一代代潮汕人。它关乎宗教信仰,也涉及道德准则、社会公益和个人修行等方面。大峰祖师强调修行与慈善的重要性。修行是指个人内心的修养和精神追求,而慈善则是指对他人的关怀和帮助,特别是对弱势群体的关注,这也是中华传统美德的具体体现。

 

  这一点跟报德善堂的宗旨是一致的,所以一百多年来,报德善堂一直把“大峰精神”作为立堂宗旨。报德善堂以大峰精神为纽带,凝聚各方力量,开展慈善公益活动。历经百余年的发展演变,报德善堂由最初的收尸赠葬发展成为一个集救灾、医疗、文化教育于一体的大型慈善救助机构,救助对象不分国籍、种族和宗教信仰。

 

  中新社记者:报德善堂是如何传承和发扬大峰精神的?

 

  郑伟昌:泰国的华侨华人尤其是潮汕人深受大峰精神的影响,这为报德善堂的发展提供了坚实的基础。

 

  在大峰祖师诞辰纪念日等日子,报德善堂会举办庆典活动,通过展示和弘扬大峰精神来提高人们的相关意识和参与度;通过举办关于大峰祖师和潮汕文化的展览,让人们更好地了解、学习大峰精神的内涵;通过举办文化讲座和研讨会,邀请专家学者或相关领域的人士探讨大峰精神在泰国的重要性和意义,促进知识的传播和交流;通过潮剧表演、音乐、舞蹈等方式,展示潮汕地区的艺术和文化以及与大峰精神相关的内容,传递积极向上的价值观……这些活动吸引了更多人的参与,实现慈善事业与文化传承的有机结合,让大峰精神得以传承和弘扬。报德善堂下属的学校也把大峰精神作为教育的内容之一。

 

  大峰精神强调了慈善的价值和意义,教导人们要关注弱势群体,帮助有需要的人,以及在社会中传播爱和关怀。这种价值观使得越来越多的泰国华侨华人和当地人认识到自身的社会责任,并以慈善事业为己任。

 

位于曼谷的报德善堂大楼及报德善堂救援车辆。受访者供图。

 

  中新社记者:在泰国,越来越多的人加入报德善堂的慈善救助行动,出钱出力支持善堂发展,这是为何?

 

  郑伟昌:在大峰精神的感召之下,报德善堂的队伍越来庞大,收到了源源不断的善款,有力地支持善堂的发展。目前报德善堂的救援网络覆盖泰国社会的每个角落。去年,报德善堂接到12万次求助,大部分由报德善堂派员处置。除了救急以外,报德善堂也开展各类慈善活动,如助学、扶贫、慰问等。去年报德善堂在救援、慈善活动等方面花费了近4亿泰铢,这也说明报德善堂开展工作需要大量的人力和资金来支撑。

 

  泰国民众之所以大力支持报德善堂,一方面是报德善堂秉持大峰精神,为泰国社会作出了贡献,在泰国民众中树立了良好的形象;另一方面是报德善堂坚守慈善的初衷,资金使用坚持透明公开合理原则,让捐款的热心人士放心。另外,受过报德善堂救援救助的人士往往心怀感激,会反过来支持报德善堂。报德善堂收到的善款里面,有很大一部分是来自这些人和其后代的。

 

  以前潮汕移民来到暹罗(泰国的古称),上岸后吃到的第一碗热粥就是报德善堂提供的。他们记住“这碗粥之恩”,之后都会回报善堂,并教育后代也要知恩图报,如此就形成了良性循环。报德善堂得到发展壮大、大峰精神得到传承和弘扬,都是中华优秀文化、传统美德的生动写照。

  郑午楼主理报德堂50余年,为社会做了大量的施医义葬,扶危济困等慈善工作。他用自己在经营工商企业方面的丰富经验来管理报德善堂,使一个最初注册时只有2000株资金的小神庙,发展成拥有几十亿资产的现代化慈善机构,也成为泰国最大的慈善机构。善堂的慈善工作也由单一的收敛无亲尸骸,逐渐扩展到救灾济贫、施医赠药。

  1938年,报德善堂后设华侨助产护理院,即如今的华侨医院,当时只有三张简陋床位,1966年,郑午楼亲自拟定计划,主持该院扩建事宜,并带头捐赠100万株。新院的建成也正式标志着善堂的工作从“恤死”扩大至“救生”。

  ▲郑午楼题字“华侨医院

  1990年,在筹备报德善堂80周年堂庆的会议上,郑午楼宣布,准备建立综合性的华侨崇圣大学。

华侨崇圣大学的筹建,被称为是报德善堂从传统型救助到积极开创的里程碑。报德善堂的救助范围,也由此延伸到包括高等教育在内的社会生活各领域。

  ▲泰国华侨崇圣大学

郑午楼被推选为筹委会主席,他以父亲郑子彬名义捐出1亿株,辖下一家酒业公司捐资1亿铢,辖下一家高尔夫球场让出一块价值3.2亿铢的地皮作为建设大学校园之用。

▲泰国华侨崇圣大学

  据悉,泰国华侨崇圣大学(泰语:มหาวิทยาลัยหัวเฉียวเฉลิมพระเกียรติ,英文:Huachiew Chalermprakiet University)是泰国第一所,也是唯一一所由华人捐款全资兴建。管理和不以营利为目的大学,同时也是第一所,又是唯一一所获泰国普密蓬国王陛下恩赐校名并御驾亲临主持揭幕典礼的大学。

▲泰国华侨崇圣大学

  郑午楼担任泰国华侨崇圣大学首任校长,诗琳通公主是该校文学院荣誉博士。

▲郑午楼请国学大师饶宗颐先生坐镇华侨崇圣大学中文系,大兴教化

  郑午楼关心家乡的建设。1980年以来,先后捐资助建沙陇东仙华侨学校、兴建东仙华侨学校“子彬楼”、“霭霞楼”;捐资兴建沙陇东仙小学;捐资兴建东仙改水工程、助建沙陇镇自来水工程;捐资铺筑东仙村道、修石篱、打阳埕;捐资助建沙陇中心医院;捐资兴建管理区办公楼;倡导发起泰国华侨报德善堂同仁捐资兴建大峰祖师亭及大峰纪念馆;捐资助修古和平桥等等。

孔安堂是汕头市级文保单位,目前也是潮阳郑氏宗祠,在修缮过程中得到郑午楼等人的大力支持。图为郑午楼亲自为孔安堂题写的牌匾。

家乡人民不会忘记郑午楼爱国爱乡的赤诚之心,1998年,潮阳市人民政府授予“潮阳市荣誉市民”称号,1999年被汕头市人民政府授予“荣誉市民”称号。

  郑午楼热心社团工作,历任泰国中华总商会永远名誉理事长,泰国潮州会馆永远名誉主席,泰国潮阳同乡会名誉理事长,泰国郑氏宗亲总会理事长,泰国公益基金会、泰国银行公会、泰国酒商公会、泰国木业公会、泰国华侨体育总会理事长,郑子彬慈善基金会主席,泰国华侨医院董事长,泰京天华医院名誉董事长,泰国国家文化委员,泰国华侨报德善堂董事长,潮阳和平报德善堂名誉董事长等职。

  郑午楼对泰国的社会发展和经济繁荣做出的业绩彪炳,1980年起先后荣获泰皇御赐四等、三等、二等白象勋章,一等白象大绶勋章,一等皇冠大绶勋章。1984年荣获泰皇颁授最高级尊拉宗诰大绶勋章,红十字二等奖章,同时还荣获泰皇首次颁发的国立喃甘杏大学经济学博士学位,并再次荣获泰皇颁授诗纳卡磷他拉威洛大学工商管理学博士学位,被授予巴曼、五里缘仙少将衔。

郑午楼

  2007年11月25日,郑午楼去世,他留下的善业,继续绵延泽被无数人。

  “既守祖业,又创新业。既爱泰国,更爱中国。”这是郑午楼先生的父亲郑子彬对其的殷殷叮嘱,也是郑午楼一生的写照。

  无论是侨居国泰国,还是祖籍国中国,他都公而忘私,数十年如一日献身于社会慈善事业,乐善好施,深具儒释风骨。他是他所处时代的杰出代表,无愧于“泰华第一人”之赞誉!

天下潮商综合编辑

来源:新华网、中国新闻网、南方Plus、汕头日报、潮南区人民政府门户网站潮汕慈善博物馆等

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