普宁果陇庄氏贤祖祠

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庄氏贤祖祠衍庆堂，位于普宁果陇村核心聚落的东北侧田下，该祠坐北朝南，面阔三间，纵深二进，左右有火巷，前配备大阳埕，埕中立有石狮一对、官旗二副，埕外路边立有高耸过厝角楼的麒麟照壁。祠之第一进马面墙近年重修后嵌有狮象青石大幅浮雕，设凹肚门楼，内辟三山门，门口立有石鼓，三面壁肚皆为石作，镌刻有联文风竹字画，其中以黄庭坚书法引人注目。大门额刻庄氏贤祖祠，其后回照刻锦绣家风，左右门额前后刻楷书笃庆锡光、木本水源，两旁则为篆书源远流长、光前裕后。

前厅内两侧是库房，后为天井，两侧系通廊。天井后是四柱之抱印拜亭，亭中屋顶悬衍庆堂记，书述贤祖并祠堂之兴建重修等来由。过檐栏是后进三间，大厅最前设四方案置香炉烛台，后接长条状供桌，再后神椅、六角几、大灯，最后三龛并列。大厅内后横坊悬衍庆堂金漆大匾，左右悬雍正五年潮阳知县嘉赠之硕德人瑞匾、干隆八年府候赐赠之惠济乡邻匾，为金字青底之竖牌，虽是新物，然做法传统。左右偏厅悬匾四方，为庄起凤、庄镇藩、庄家荃、庄家龙父子公孙四人所立之武进士匾，同样为现代重立，省去原匾多字，同为青底金漆做法，从视觉角度上看，颇古。

贤祖祠的后进心间梁架为抬梁兼穿斗式，其脏内配饰诸多木雕花胚，拜亭梁架同样各种木雕装饰，延至凹肚门楼梁架亦同。整座祠堂的色彩，以练江流派的正蓝正红为基调，红楹紫桷，金漆五彩，包金织锦，雍容华贵。至于祠堂屋顶，在近年重修时，则改素瓦为青琉璃瓦，并于屋脊墙头处，塑普宁嵌瓷，更增观赏。祠内的金柱、附金柱，以及各处喷水柱，皆镌刻有对联，红底金字而内容书法俱佳。贤祖祠系为果陇庄氏十世贤也公之专祠，据衍庆堂记可知，祠始建于光绪三十年（1904），民国十七年（1928）遭火焚而毁，后于民国二十年（1931）行重修，1985年又修，近年再修。

综合潮安庄陇、普宁果陇两地庄氏族谱资料可知：

庄森，系闽南庄氏始祖，字文盛，生大唐宝三年（744），河南光州固始县人，光启二年（886）随其舅王潮率军入闽，后梁开平元年（907）分镇于桐城（今泉州），定居于永春县桃源里善政乡蓬莱村，是为庄姓入闽桃源派开基始祖。因居于桃源里，故南方庄氏称桃源世泽。及后，九世孙庄夏为北宋淳熙年间进士，官至兵部侍郎、大学士、少师，历任孝宗、光宗、宁宗三朝元老，光宗御赐其祖父庄观墓地：锦绣之山庄公坟道，自此又称锦绣家风。

庄公从，生于宋末，字光，讳言，号世楷，行三十郎，官宣教郎，闽晋江青阳庄氏始祖庄古山之第五子、闽南庄氏始祖庄森十三世孙。宋景炎二年（1277），其与诸兄公哲、思齐、公茂、公望随军护宋端宗帝昺入潮，因与兄弟冲散，又时局动荡，庄公从遂决意居潮。据传，其初居潮阳铁山牛眠埔（今普宁），觉山林荒凉而继迁渔湖塘口（揭阳属），又嫌此处不甚理想，最后迁至海阳龙溪庄陇。原配蔡氏，晋江人，生有四子：敩、敔、敦、敏；后蔡氏病逝，入赘?江翁门，娶翁氏，居龙溪；翁氏俗称汕头祖妈，葬今汕头大学后狗眠地，无嗣；续娶潮阳深溪刘氏，生三子：德、宁、膺，居潮阳濠波（今峡山镇属）。庄公从娶三室育七子而分创龙溪、濠波、玉窖三大世系。长子敷言、次子清素，后裔创祖潮阳果陇（今普宁），被尊果陇庄氏始祖，属龙溪世系。三子古溪，后裔居潮阳贵屿玉窖，称玉窖世系。四子惠和留守海阳龙溪庄陇，称龙溪世系。五子克明、六子克存、七子克服居潮阳濠波，称濠波世系。

庄敷言有三子，长子玄素入揭阳榕城，为当地肇基祖；次子清素，原是敷言之次弟，因敷言之墓被占涉讼，遂改称父子，经450多年于清代由状元庄有恭主持而夺回，后于民国时，果陇建太祖祠纪念；三子三郎，迁福建南靖奎洋乡，为当地开基祖。有《福建南靖奎洋乡族谱》记，庄敷言早逝，遗一幼子三郎，依四叔惠和抚养，年至廿七岁，从广东神泉乡狮子口步行回福建南靖开基，父敷言墓由二叔清素派下裔孙奉祀祭拜。

果陇开基祖庄清素，讳敔，号穆更，行三十九郎，太学出身，受迪功郎，调左从政司，升宣教郎，致仕归。初娶大陇陈氏，早亡；继娶昆头山陈氏，生四子：长子椿岩、次子朝奉，居海阳庄陇守祧；三子七十九，传子千八，号谦隐，分居揭阳渔湖塘口而后他迁，延至明初有庄大平，系为庄森二十世孙、庄清素七世孙，再创基果陇；四子乌哺，幼时托养昆头山（今洪阳昆安）陈氏外家而改姓陈，传五世至明初复姓有庄南谿，同为庄森二十世孙、庄清素七世孙，始来果陇，为再基之祖。

庄氏大平公、庄氏南谿公于明初来居果陇，被尊为果陇再基一世祖，称果陇一世，距今600多年而传有二十四世为诗字辈，居村人口二万余，侨居海外十多万。

果陇十世庄贤也，讳大富，字朝荐，生于清顺治十五年，是清代贡生，是一门四进士六子五登科，武进士庄起凤的高祖父。关于贤也公之世系，据庄氏谱料有如下：

一世南谿，配懿慈卓氏、懿德卓氏、淑清陈氏，传四子二女：廷渊（无嗣）、梅岗、淮隐、东涧。明初来居果陇后，建有南祖公室，后世于清干隆五十四年（1789）改建为祠堂，民国廿一年（1932）、1993年行重修。

二世东涧，配张氏，传三子：恂确、直谅（龙眼脚房）、徇厚（马头房）。

三世恂确，配垾塘黄氏，传五子：偱厚（无继）、循宽（寨内砖埕房）、直躬、□□（无继）、宜庭。

四世直躬，配山径陈氏，传子：世全（传数世无继）、素直（字世忠）。

五世素直，配坛头陈氏，传一子巽轩。

六世巽轩，字国斋，生于明正德十年（1515），配溪南周氏，传三子：义庭（无嗣）、次庭（杭溪房）、容庭（前厅房）。

七世容庭，生于明嘉靖廿九年（1550），配厚屿方氏，传四子二女：万山（字以馨）、捷京、云从（字以龙）、廷祥（无嗣）。后世建有容祖公厅。

八世捷京，生于明万历六年（1578），配西洞王氏，传四子：守和、守素（传数世无继）、用弘（千祖房）、岐周。

九世岐周，配李氏，传二子：东莱（名紫，族字朝议，生于1648）、贤也。

十世贤也，讳大富，族字朝荐，生于清顺治十五年（1658），为贡生，配凤湖杨氏，传七子：开荣、开耀、开卷、开亭、开翼、开斌、开业。后世于光绪三十年（1904）建有贤祖祠专祀，1993年埔下头公厅改为贤祖公室。志书载，幼伤屺岵，友爱克勤，曾创立祖祠（容祖公厅），以睦宗支；造白坑湖桥（今省道公路桥），以利行旅；雍正丙午至丁未岁饥，捐赠周恤邻里。雍正五年，潮阳知县嘉匾硕德人瑞。

据记，庄贤也之长子庄开荣，生于康熙二十七年（1688），精堪舆之术，打赢太祖庄敷言墓莲花地450多年纠纷之官司，其宅心仁厚，急公好义，筑陂资灌溉，干隆八年府赐匾惠济乡邻，后世建有荣祖祠专祀。庄开荣传有七子，第四子庄元锦，生于清雍正元年（1723），系岁进士，后世于民国廿一年（1932）建有锦祖祠专祀。庄元锦第八房孙，十四世庄起凤于清道光十五年（1835）登武进士，庄起凤之三子庄镇藩登同治三年武进士、孙庄家荃登光绪十五年武进士、庄家龙登光绪十六年武进士，父子公孙武举兴旺，乡间有一门四进士六子五登科之佳话，贤祖派以武贵显。

去年与民协来访果陇贤祖祠，因先行，居然走错路，这才想起，距离上一次来果陇走村落而至贤祖祠，已是好多年前的事情了，大致地方区域都忘记得差不多，及后方由村人向导，才抵祠堂这里。贤祖祠在这几年进行了重修，祠堂前的马面墙由白灰素面换成狮象整幅石作另还加了玻璃罩，而屋顶素瓦也换琉璃并加嵌瓷装饰，突然感觉真的很不一样，倒是这两处新修所换与祠堂整体格调很协调。祠内上回来的时候没有进去过，大概也是近年进行了重妆漆彩，练江流派的色彩，看得真舒服。据介绍，贤祖是果陇庄氏房支中财丁贵最兴旺的支派之一，其与东祖祠是为兄弟祠。说到财丁贵兴旺，入贤祖祠内即见六方牌匾，以及各处修祠碑刻，确实如此。贤祖祠的门楼所用黄庭坚书法壁肚，让很多人好奇，究竟来自书帖，还是临摹所写？大概是没有个说法吧。而此黄庭坚壁肚，除了果陇之外，燎原一带村落的几座清末民国祠堂也有见，确真感到兴趣。贤祖祠的麒麟照壁最独特，其高度超过前厝之厝角楼，也不知是否出于堪舆风水上的需要而置，然此可称之为普宁境内所罕见了。关于果陇庄氏的传代数据，经与其他村落姓氏等之传世数据做横向对比，基本一样而符合规律。大数据真有意思！