桑浦山人文之巅——宗山书院

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潮州、汕头、揭阳三市交界处，有一条南北走向的山脉，绵延五十多里，距离潮州府城二三十里，唤名“桑浦山”。由于地处亚热带，尤其是北回归线横贯，湿热多雨的气候，山上草木繁茂，郁郁葱葱，山岚林涛，颇为胜景。山虽不高，然怪石嶙峋，雄奇壮丽，石洞山泉，山麓沃野溪流，引人揽胜。唐宋以后，中原辗转南迁而来的移民，在山脉四周落脚创建乡村，星罗棋布。随着社会经济的发展和其时行政治理的加强，儒学不断传播，早在北宋山上便已有儒学家开辟石室讲学。明时桑浦山麓的乡村更是人丁兴旺，乡村社会已发展到相当程度，儒家思想观念更进一步对社会日常生活产生重要影响，既而儒家学士在山上开辟石室为书院攻读，蔚为风尚。桑浦山这片远离尘嚣的山野，成为文人陶冶高远志趣之所，从而与儒家文化联结起来。这样，桑浦山引人入胜的自然野景遂逐渐成为积淀深厚的人文胜迹。

在桑浦山的人文古迹中，最为瞩目的当是“宗山书院”！
在桑浦山麓，潮州市潮安区金石镇塔下村外的田野上，矗立着一座花岗岩门坊。石门坊三间开，三门二重楼结构。高六米，宽七米。柱、梁与屋顶之间均榫卯接合，柱梁相连，柱头又有横梁架屋顶。两边侧门屋顶为一层，中间大门屋顶高出一层。岩石屋顶上雕刻出来的筒瓦垄、瓦当，还有正门屋脊两边的鳌鱼，清晰可见。正门屋顶四个檐角、侧门屋顶各两个向外檐角飞翘。而正门屋顶下，相临两侧屋顶之上，分立两只狮子，已风化至几乎难以辨认。正门上横梁上架着两根“门簪”，上托着“梁”状而宽大的匾额。匾上正面刻着厚重而圆润、遒劲且沉稳的楷体“宗山书院”，背面镌相同字体“仰止”。好一座花岗岩门坊！历经日晒雨淋，更显简朴而典雅、端庄且肃穆。
门坊周围，一片原野。望向门坊后面，是桑浦山；门坊前面横着一条溪流。“宗山书院”在哪里？书院门坊沉寂着。书院的毁坯，当是明万历时为朝廷下令拆除毁损的。至清康熙《潮州府志》记载，这座书院所能见到的已是眼前如此情状的遗迹。除了孤寂屹立着的门坊，那时已经找不到书院的残垣断壁、块砖片瓦，今天更是无从寻觅与管窥。
而这一处清康熙方志记述已是这样情形的古迹，为什么当是桑浦山人文底蕴中最为瞩目、最为值得一提的？
这个门坊是“宗山书院”整座建筑物所残存下来的。宗山书院是明嘉靖薛侃为奉祀恩师王阳明而建的。书院既有祠堂功能，故又称“阳明祠”；同时又具有论道、讲学的功能，是其时薛侃等诸多儒士交流、传播王阳明学说的场所。
薛侃，明揭阳县龙溪都（今潮州市潮安区庵埠镇）人，号中离。明正德考中进士，嘉靖官至行人司正，因奏疏涉及皇位继承问题触怒世宗而被削职为民。薛侃为王阳明高徒，深得王阳明学说真传，并成为重要的传播者，尤其是在岭南不遗余力的传播，奔走于惠州与潮州之间讲学研修，产生广泛而深刻影响，特别是对王门“潮州学派”的兴起起到重要作用，成为儒家王阳明学说的“岭表大宗”。
薛侃于明嘉靖年即1532年建这座书院，纪念、奉祀已逝世的王阳明，并成为“潮州学派”众多儒士聚集切磋交流学问，讲学传播学说的重要场所，一时盛况空前。潮州历史上唯一的文状元林大钦，与薛侃交游而研习王阳明学说。进士而未入仕施展抱负，状元及第三年之后即1535年辞职归乡，便一直在这座书院讲学。状元林大钦研修讲学流传下来的文章有《华岩讲旨》，华岩即书院所在地旧称。与王阳明有过耳提面授的明嘉靖兵部尚书翁万达，对同襟林大钦在这里讲学论道的生活，很是羡慕。只是此时仍戎马倥偬，忙于戍边卫国，林大钦也鼓励其继续施展才能，舒展远志，为国效力，而未能退隐林泉在此坐而论道。其时潮州儒学精英汇聚在这里论道传道、讲学研习，不难想像其影响是如何深远。书院虽早已毁坯无存，但书院门坊的遗存，却承载至今转达着历史信息，让见证的那段学术活动的历史宛如历历在目呈现在今人眼前。因为这一点，这静穆沉稳的门坊显得挺拔雄伟。
王阳明文治武功旷世卓着，特别是在哲学史、思想史上更是留下不可磨灭的贡献和重要突出的位置。儒家道统中人，宗师孔子之后，战国的孟子、东汉的董仲舒、唐朝的韩愈、宋朝的朱熹以及明朝这位创立心学的王阳明，在儒学史上均产生了具有标志性的影响。王阳明学说，深得毛泽东、蒋介石的重视，其着作成为他们认真研读学习的对象；尤其是蒋介石更堪称为王阳明的崇拜者，败退到台湾后把草山更名为“阳明山”，以示对王阳明的纪念。王阳明学说还早就传播到周边国家，在思想、政治等方面产生了重大影响，日本“明治维新”是其影响数百年的结果！习近平总书记指出，王阳明心学正是中国传统文化中的精华。
对于这样一位伟岸崇高的历史人物，当今中国有迹可见的纪念王阳明的历史遗迹，除了贵州王明明悟道的“阳明洞”和另一座“阳明祠”，桑浦山麓这又一座“阳明祠” ──宗山书院，是不容忽视、不可多得的遗存古迹。
宗山书院周围，还有系列历史文物和人文景观。书院前面，横亘逶迤着一条人工溪流，从潮州市潮安区庵埠镇联结梅林湖，依桑浦山麓蜿蜒经过彩塘镇、金石镇、沙溪镇，延伸而到枫口，汇入榕江。这条溪流称为“中离溪”。薛侃因“居官则思益其民，居乡亦思益其乡”思想观念，于1528年即建书院前四年倡导并发动“七都”（“都”相当于现在的“镇”）的乡绅民众用了几个月时间挖掘这条溪流，使韩江由庵埠水道而入到梅林湖与榕江贯通起来，使商贩货运、旅行交通、农田灌溉与民众起居等都得到便利。书院门坊右前侧溪边还有花岗岩碑亭与碑记，石刻记述挖掘溪流意义。90年后的1618年，薛子同乡进士林熙春对久而淤塞的溪流进行浚疏维护，亦在临近树立了花岗岩碑亭碑记，作相关记述。民国时期，学者翁辉东，金石镇翁厝村人，饶宗颐总撰《潮州志》中潮安县县志的分纂者，题诗颂扬了薛侃挖掘中离溪的影响，镌刻在“中离溪记”碑亭旁一花岗岩大石头上。这些与宗山书院门坊形成了一系列的文物，现为潮州市文物保护单位。
这一系列文物提示我们：宗山书院，是遗存至今为数极少的几处纪念儒学史上“一代宗师”王阳明的胜迹之一，桑浦山因之高山仰止，何等崇高！在王门“潮州学派”讲学传道的宗山书院，及其周围人们与后人受之影响而发生的行为轨迹，荟萃着的人文积淀，在桑浦山的人文历史中有着何等重要的位置！