12个书斋成古村落特别文化印记，清末民初到新乡“起大厝”的华侨不忘办学兴教哺育子弟

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　　民国三十三年（1944）的《广东年鉴》提到：“粤有华侨，喜建造大屋大厦，以夸耀乡里。潮汕此风也甚，惟房屋之规模，较之他地，尤为宏伟。富贵之家，住屋必有家庙和书斋。”所谓书斋，一是学校的俗称；一是私家书馆的叫法，是旧时有钱人家提供给子孙读书或供男子休息、会友和文娱的场所。笔者在澄海隆都镇前美村新乡走访侨宅时发现，当年华侨在回乡建房时都不忘建祠堂办学校和书斋，为侨乡留下特别的文化符号，也为前美这个“中国历史文化名村”增添亮丽一笔。

　　“大厝亘书斋”，浓郁书香溢新乡

　　笔者有幸获得前美文化老人陈贤俊、陈璇珠于1999年编印的《故乡情结》一书。书中写着：1885年开始，陈慈黉发起并与陈慈宗、陈克昌、陈巢记、陈泉记、陈慈富等9位族人，合股在新加坡创“陈生利行”，经办大米出入口生意，兼做佣行、船务，生意兴隆，盈资至巨。后拆股分红，每股分得龙银4万元，成为建设新乡的“酵母”，也引来泰国、越南、香港的乡亲回乡置田地，起大厝，开书斋。30余年间，占地大约80亩的新乡拔地而起40余落豪宅，还衍生成德学校和退一步斋、三庐、醉石等12个书斋，留下难忘的记忆。

　　宣统己酉（1909），新乡开乡不久，陈慈黉、陈慈宗合建古祖家庙，并在此办成德学堂（校）。敦请粤东名士陈慈云、陈庸斋先后主持校务，除利用书田支撑办学经费外，陈慈黉还委命香港乾泰隆每年拨出4000银元补充费用，重金延请名师课读子侄、宗亲。当时颇负盛名的饶平县长陈焕章、南澳县长陈伯元，以及陈守明、陈守镇、陈肯构，都是先在书斋启蒙，再走进成德学校，通过读书成才，成为各界名流。村人陈逸群收藏的1910年成德学堂大合影，可见陈慈黉端坐第二排C位，陈守镇、陈守明兄弟蹲在前排右起一二，陈肯构则站立于第四排右四。

　　新乡最早问世的书斋是“退一步斋”，斋主是被评价为“一个很有名的中国商人，是文咸西街和海峡殖民地都享有崇高地位的乾泰隆公司头家”的陈慈宗。他在家庙旁建了“通奉第”，并配套退一步斋，儿孙进入成德学校之前，都先在自家书斋开蒙。这是一座双层书舍，斋名暗含“退一步海阔天空，忍一时心平气和”的寓意，与“三庐”齐名，同为新乡乃至前美村最为豪华的书斋。

　　三庐书斋，是慈黉长子陈立勋缔造的别墅式建筑物，屹立主座“寿康里”西侧。“三庐”一词出自《说文解字注》：“一巿之间，有三庐一宿。” 书斋是陈立勋处理族务、款待来宾，以及他和家人读书的场所，为三进厅堂，占地800平米，计有4厅26房，画廊缦回，檐牙高啄，极尽雕饰之能事，令人叹为观止。

　　跟兄长陈立勋一样，陈立梅、陈立桐在建郎中第、善居室时，也各自配套“舍南”“舍北”和“兰室”“蘧庐”4个书斋。舍南小筑是进学读书之处，舍北小筑是款客洽谈场所。而“兰室”取自“与善人交，如入芝兰之室”，引申为接待的宾客是良善之辈。“蘧庐”语出“先王之蘧庐，止可以一宿，而不可久处”，显然接待的是短期的居停。

　　走访中，耆老告诉笔者，新乡书卷味最浓的书斋当推“醉石”。当年，陈逊谦利用“陈生利行”分红兴建豪宅“吉安炽昌楼”的同时，另建书斋一座，为双层楼房，占地面积约300平方米，中西合璧，景致怡人。因巷道隔开大厝和书斋，所以在二楼修一条天桥连通两个建筑物，让人直观看到“大厝亘书斋”之风貌(“起大厝亘书斋”是潮汕俗语，“亘”有连接之意）。

　　与“醉石”同时落成的“耘圃”有点另类。乾泰隆股东陈惠培（名立植，号耘之），1926年进入新乡建成别墅式书斋，门楼运用巴洛克拱门和爱奥尼克式罗马柱为主题装饰，邀请新会晚清秀才、“楷篆独出己意”的书法大家谭恒甫榜书门匾“耘圃”两个大字，并撰写门联“耘当春及杖须植；圃到秋溪花犹香”。门匾、门联巧妙嵌入了惠培的名、字、号，成了特别的“门牌”。

　　此外，陈慈圣在新加坡经商赢利后，响应乡里号召，在新乡兴建向南大夫第，并配套“法荆”书斋。陈和睦出国赢利后，也在郎中第北侧兴建“东壁”“西园”两个书斋，取“东壁图书”“西园翰墨”之意。

　　文雅楹联点缀门面，成古村落文化瑰宝

　　学校和书斋，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，最讲究校名、斋名及其冠首，都是千锤百炼而成的，别有情趣，值得品味。

　　“成才必讲合群爱国，德育徵诸淑性润身。”这是陈庸斋校长为成德学校撰写的冠首，强调“合群爱国”的办学育人观点，这与中共元老任弼时在《爱群说》中倡导“爱国必先合群，合群必先爱群”“若能爱群，国安有不强哉”的思想如出一辙，异曲同工。

　　“三顾西畴临水稻花别饶风景，庐结东里故乡槐荫无此湖山。”这是“三庐”大门联，描述书斋所处位置景致宜人。而堂联“三世仁为宅，庐居德有邻”，则是规劝人们要与善良的人结交，才能让自己变得更高尚。

　　再看舍南小筑冠首：“舍馆青灯饱尝书味，南金东箭广植良材。”点明这里是进学读书之处。舍北小筑，是款客洽谈之所，从门联“舍馆栽花供鲍谢，北窗编竹卧羲皇”可以看出端倪。

　　“泽园”主人是做鱼栽生意，书斋既是住家又是生意洽谈场所，其冠首“泽大池深蛟可伏，园幽圃结鹤堪栖”，上联暗喻家族的鱼栽生意风生水起，下联表明幽雅斋舍喜迎四方来客。

　　而“醉石山庄”主人陈逊谦是一个文化人，擅长书画，工于联对。他们父子公孙经常在“醉石”读书、作书画、娱乐，家族走出一批多才多艺的人。现年81岁的中学退休副校长陈立松是陈逊谦幼子，他向笔者展示了父亲一批书画作品，以及家族成员的文艺成就。据陈立松介绍，他的父亲字慈俭，号仰于，生于光绪丁亥年,即1887年。一生仰慕明代名臣于谦的为人处世，将“于谦”二字暗藏在自己名号之中，撰写的斋联也颇见特色：“醉后挥毫，万里湖山皆入画；石间题句，一庭花木尽生香。”唯美的艺术意境与精美别致的书斋互相烘托，相得益彰。

　　这些文雅、深邃的联语，有着浓厚的传统文化色彩，反映潮汕的时代特征和社会风尚，体现了潮汕先民文化修养和精神追求。所有这些，连同前溪已有的养心斋、鹤鸣轩、思斋、志道书室、东篱别墅、寄傲山房、梅鹤吟馆、登瀛仙馆、文园小筑、觉园、观澜书屋、接云楼书舍、逸庐、坐花、息影、将就罢等等，合共30多个书斋的冠首，不时被人记起，也被陈慈云收入《乡礼便览》第三卷，成为前美村的文化瑰宝。

　　新一代新乡人致力活化“老书斋”

　　承载着浓厚人文历史的新乡侨宅及其书斋，是侨乡的特殊精神印迹，是潮人引以为傲的文化资本，吸引着远近游客的目光，引发文人墨客和各地媒体的热捧。

　　早在二十几年前，香港中文大学历史系教授蔡志祥博士、东南亚研究所王绵长教授、地方文史工作者陈作畅等人就来到新乡开展田园调查，相继推出份量十足的学术论著，引发了新乡侨宅、书斋的研究热潮，加速了文旅开发的步伐。

　　不少影视作品看好新乡的侨宅和书斋，相继在此设立外景基地，其中《无敌鸳鸯腿》《风雨吟》《玉王》都是涉及潮汕历史的连续剧。央视多个频道、多个省台，以及境外媒体都前来制作专题、现场直播。

　　这里的侨宅和书斋也成为摄影家的“宠儿”，一拔拔的“长枪短炮”轮番“轰炸”，一批批“骨灰级”大片应运而生。门面高光大气的“泽园”，室内也充满着“中国风”和“西洋景”。汕头的摄影师捷足先登，长期租用作为创作工作室和影画沙龙。

　　笔者走访发现，新乡正以独特的魅力和开发前景，吸引新一代新乡人的回归和反哺。寓居海外的陈延龄是陈慈黉玄孙，为了更好保护、传承、利用老祖宗留下的文化遗产，他成立广东省陈黉利文化投资有限公司，斥巨资修缮善居室、郎中第、寿康里和三庐书斋，配套旅游项目，工程进展顺利，很快就可向游客开放。闻名东南亚的天易古建筑工作室也入驻寿康里，潜心研究、整理、吸收建筑艺术和思想，为“修旧如旧”保留典范。陈逊谦曾孙陈晋安也利用醉石山庄创作书画，经营画廊，赓续家族文脉。

　　如今，每逢双休或节假日，总有成批的书画家、摄影者等，背着画架画板、扛着“长枪短炮”、握着笔记本，穿梭于善居室、寿康里、郎中第，行走退一步斋、醉石山庄、三庐书斋，伫立宅前“十八丛榕”下……

　　事业有成，不忘回馈祖国及侨居地

　　在新乡的侨界中，陈肯构是一个不得不提的名字。陈肯构（1895—1945年），别名和渠，字由堂，号秋江，隆都前溪乡人。祖父陈慈宗于1871年接管乾泰隆南北行，1880年又与族人合办新加坡“陈生利行”。陈肯构兄弟5人，他排行第一，小时在“退一步斋”开蒙，稍长进成德学校读书（七年制），品学兼优。1917年，被祖父派往新加坡协助家族企业“陈元利行”的管理，从此开启人生奋斗历程。

　　陈元利行，前身为陈生利商号，经营暹越鱼米、土产、杂货及船务等业务。1920年,陈生利商号拆股改组为陈元利有限公司,陈肯构升任执行总经理。他在前人奠定的基础上,励精图治,勤勉治事,公司发展如日中升。新加坡因为土地有限，需仰赖泰国输入大米，大规模的米商被称为“暹郊”。陈元利行因有曼谷黉利行火砻充足米源,成为暹郊之首，也是新加坡最大盐商。陈肯构管理陈元利行近30年，公司经营得有声有色。

　　陈肯构执掌的陈元利行对新加坡的社会建设和华社事业颇为热心，大小捐款常见报端。陈肯构担任多届新加坡暹郊商务局主席，个人对潮社事务尤其关注。1928年，他与40位侨领发起筹组潮州八邑会馆。他曾担任会馆财政与馆产信托人、义安公司财政,以及中华总商会、端蒙学校、树人学校、义安女校等要职。中国抗战期间，他被推选为南洋华侨筹赈祖国难民总会委员。

　　据新加坡国立大学李志贤教授著作《一脉相承——石叻澄邑先哲传略》载：除了在陈元利行任职外，陈肯构1929年还与其弟等人合创五荣米郊和元荣米郊。30年代，他又在柔佛州古来镇购买数十英亩地租给村民耕种,另建一个菜市场,开设了一条大街，成为古来首条华人开辟的街道。大街一带到了后来更加繁荣，为了纪念陈肯构开埠之功，当地人将街道命名为“陈肯构街”。

来源：汕头日报

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